Stoikisme “Server Sebelah”? Lha, Konsep Tawakal dalam Islam Ternyata Punya Titik Temu yang Menarik

Kalau mendengar kata Stoikisme, sebagian orang mungkin langsung membayangkan filsafat Yunani yang jauh dari kehidupan beragama. Padahal, kalau kita melihat prinsipnya secara hati-hati, ada beberapa titik temu menarik antara Stoikisme dan konsep tawakal dalam Islam. Keduanya sama-sama mengajarkan bahwa manusia perlu melakukan bagian yang memang bisa diusahakan, lalu tidak larut dalam kegelisahan terhadap sesuatu yang berada di luar kemampuan dirinya.

Namun, jangan buru-buru menyimpulkan bahwa Stoikisme = tawakal. Keduanya berasal dari tradisi intelektual yang berbeda dan memiliki landasan metafisik yang tidak sama. Stoikisme merupakan filsafat Helenistik yang dikembangkan sejak Zeno dari Citium, sedangkan tawakal merupakan konsep keagamaan yang berakar pada Al-Qur’an dan tradisi Islam.

Jadi, yang menarik bukan mencari siapa yang “meniru” siapa.

Pertanyaannya justru:

Mengapa dua tradisi yang berbeda bisa menghasilkan nasihat hidup yang terlihat mirip?

Jawabannya ada pada satu persoalan universal manusia: bagaimana tetap tenang ketika realitas tidak berjalan sesuai keinginan kita?

Stoikisme Itu Filsafat, Bukan Agama “Server Sebelah”

Sebelum membandingkan Stoikisme dengan tawakal, kita perlu membereskan satu kesalahpahaman. Stoikisme bukan agama, melainkan aliran filsafat yang berkembang pada periode Helenistik dan kemudian memiliki pengaruh besar di dunia Yunani-Romawi. Zeno dari Citium biasanya dianggap sebagai pendiri sekolah Stoik, sementara tokoh seperti Seneca, Epictetus, dan Marcus Aurelius kemudian menjadi figur paling terkenal dalam tradisi tersebut. Stoikisme memiliki pembahasan mengenai logika, fisika, dan etika, sehingga jauh lebih luas daripada sekadar tips “jangan overthinking”.

Sementara itu, tawakal merupakan konsep dalam Islam yang berkaitan dengan berserah diri dan mempercayakan hasil kepada Allah setelah seseorang melakukan ikhtiar. Karena itu, fondasinya bukan sekadar psikologi tentang ketenangan, tetapi juga keyakinan teologis tentang hubungan manusia dengan Tuhan. Perbedaan dasar ini penting supaya kita tidak mencampur dua konsep hanya karena keduanya mempunyai nasihat praktis yang mirip.

Meski begitu, persamaan pada tingkat praktik tetap menarik untuk dibahas. Stoik mengajak manusia memperhatikan apa yang berada dalam jangkauan kehendak dan tindakannya, sedangkan tawakal mengajarkan manusia untuk berusaha sekaligus menyerahkan hasil akhirnya kepada Allah. Dalam keduanya terdapat pelajaran penting: manusia tidak memiliki kendali absolut atas dunia.

Bedanya, Stoikisme memberikan penjelasan filosofis tentang bagaimana manusia seharusnya menggunakan rasio dan kebajikan ketika menghadapi realitas. Tawakal memberikan kerangka spiritual: berusaha dengan sungguh-sungguh, kemudian percaya kepada Allah.

Jadi, bukan “agama mana yang lebih Stoik”.

Lebih tepat: dua tradisi berbeda sedang menjawab kegelisahan manusia dari fondasi yang berbeda.

“Ikat Untamu, Lalu Tawakal”: Ikhtiar Dulu, Baru Berserah

Ada sebuah hadis yang sangat populer ketika membahas tawakal: “Ikatlah untamu dan bertawakallah.” Riwayat ini sering dikaitkan dengan kisah seseorang yang bertanya tentang apakah untanya perlu diikat atau langsung bertawakal. Pesan praktisnya sederhana tetapi dalam: jangan menjadikan tawakal sebagai alasan untuk meninggalkan ikhtiar. Prinsip ini juga sejalan dengan riwayat dalam Jami’ at-Tirmidhi yang memuat ungkapan tersebut.

Bayangkan seseorang berkata, “Saya tawakal kepada Allah,” tetapi kemudian membiarkan motornya tidak dikunci di tempat umum. Kalau motornya hilang, lalu ia berkata, “Ini sudah takdir,” ada sesuatu yang keliru dalam memahami tawakal. Takdir bukan alasan untuk menghapus ikhtiar.

Di sinilah analoginya dengan Stoikisme menjadi menarik.

Seorang Stoik tidak akan mengatakan, “Karena hasil di luar kendali saya, saya tidak perlu melakukan apa-apa.” Justru ia akan bertanya, “Apa yang bisa saya lakukan sekarang?” Kalau sedang mencari pekerjaan, ia bisa memperbaiki CV, belajar keterampilan, mengirim lamaran, membangun jaringan, dan mempersiapkan wawancara. Apakah ia bisa menjamin diterima? Tidak.

Dalam kerangka tawakal, seseorang juga berusaha secara nyata, kemudian menyadari bahwa hasil akhir tidak sepenuhnya berada dalam kuasanya. Ia boleh merencanakan, bekerja, belajar, dan berdoa, tetapi tetap memahami bahwa manusia tidak menguasai seluruh variabel kehidupan.

Jadi, tawakal bukan “pasrah sebelum berusaha.”

Justru lebih tepat dipahami sebagai berserah setelah menjalankan ikhtiar secara layak.

Kalau mau dibuat versi Gen Z:

“Kerjain bagian lo. Hasil akhirnya jangan lo klaim sebagai milik lo sepenuhnya.”

Dan ternyata, nasihat sederhana itu punya resonansi yang cukup kuat dengan filsafat Stoik.

Dikotomi Kendali Stoik dan Tawakal Sama-Sama Mengajari Batas Diri

Salah satu konsep Stoikisme yang paling populer saat ini adalah dichotomy of control atau dikotomi kendali. Epictetus membuka Enchiridion dengan pembedaan antara hal-hal yang berada dalam kendali kita dan hal-hal yang tidak. Penilaian, pilihan, dan tindakan kita merupakan wilayah yang berbeda dari reputasi, kondisi eksternal, dan berbagai peristiwa yang tidak sepenuhnya dapat kita tentukan.

Contohnya sederhana.

Kamu membuat konten edukasi. Kamu bisa mengontrol riset, penulisan, kualitas video, konsistensi upload, dan cara berkomunikasi. Tetapi kamu tidak bisa memaksa semua orang menyukai kontenmu. Ada orang yang memuji, ada yang tidak peduli, dan mungkin ada yang memberikan kritik. Kalau kebahagiaanmu sepenuhnya ditentukan oleh komentar orang, hidupmu otomatis bergantung pada sesuatu yang tidak sepenuhnya kamu kendalikan.

Di sini ada titik temu dengan tawakal.

Seorang Muslim dapat memahami bahwa manusia berkewajiban melakukan ikhtiar, tetapi hasil akhir berada dalam ketetapan Allah. Ini bukan berarti manusia tidak memiliki tanggung jawab terhadap pilihan dan tindakan. Justru ikhtiar tetap penting karena manusia diperintahkan untuk berusaha dan bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya.

Namun, keduanya memiliki perbedaan filosofis yang tidak boleh dihapus.

Stoikisme berbicara mengenai struktur kendali, rasionalitas, kebajikan, dan cara manusia menghadapi dunia. Tawakal berakar pada hubungan manusia dengan Allah, sehingga ada dimensi iman yang tidak dimiliki oleh konsep Stoik dalam pengertian sekuler modern.

Maka jangan mengatakan:

“Tawakal itu sebenarnya Stoikisme versi Islam.”

Itu terlalu menyederhanakan.

Lebih tepat:

“Ada persamaan praktis dalam cara keduanya mengajarkan manusia menghadapi keterbatasan kendali, tetapi dasar pemikirannya berbeda.”

Dan justru perbedaan itu yang membuat perbandingan ini menarik.

Beda Besarnya Ada di Satu Pertanyaan: Siapa yang Menjadi Sandaran?

Kalau kita membedah lebih dalam, perbedaan antara Stoikisme dan tawakal akhirnya muncul pada pertanyaan yang sangat mendasar: kepada siapa atau kepada apa manusia menyerahkan hasil yang berada di luar kendalinya? Dalam Stoikisme klasik, kehidupan yang baik berkaitan dengan hidup sesuai dengan alam dan rasionalitas serta menjalankan kebajikan. Stoik tidak membutuhkan konsep Tuhan personal dalam pengertian teologi Islam untuk menjelaskan mengapa manusia harus hidup secara baik.

Dalam Islam, tawakal memiliki dimensi yang berbeda karena manusia berserah kepada Allah. Keyakinan tersebut bukan sekadar teknik untuk mengurangi kecemasan, tetapi bagian dari iman. Karena itu, tawakal tidak dapat direduksi menjadi metode psikologis untuk merasa tenang.

Ini juga menjelaskan mengapa seseorang bisa terlihat sangat “Stoik” tetapi belum tentu sedang bertawakal.

Misalnya seseorang berkata, “Gue enggak peduli hasilnya karena semua di luar kendali.” Itu bisa menjadi sikap Stoik tertentu. Namun dalam tawakal, seseorang bukan sekadar melepaskan keterikatan pada hasil. Ia mengakui keterbatasannya di hadapan Allah sambil tetap melakukan ikhtiar.

Ada unsur kepercayaan yang berbeda.

Kalau Stoik bertanya, “Apa yang berada dalam kendaliku?”, orang yang memahami tawakal juga dapat bertanya, “Apa yang menjadi kewajibanku untuk kuusahakan, dan apa yang harus kuserahkan kepada Allah?”

Pertanyaan kedua membawa dimensi spiritual yang lebih spesifik.

Karena itu, tawakal tidak identik dengan apatisme.

Justru seseorang yang bertawakal tetap dapat bekerja sangat keras, membuat perencanaan matang, belajar dari kegagalan, memperbaiki strategi, dan mengevaluasi kesalahan. Setelah semuanya dilakukan, ia tidak menganggap dirinya sebagai penguasa mutlak atas hasil.

Ikhtiar adalah wilayah usaha. Tawakal adalah sikap berserah kepada Allah terhadap hasil yang tidak sepenuhnya berada dalam kuasa manusia.

Di titik ini, keduanya bisa berdialog tanpa harus dianggap identik.

Stoikisme dan Tawakal Sama-Sama Bisa Membantu Kita Keluar dari Overthinking

Kehidupan modern membuat manusia punya satu kebiasaan aneh: menghabiskan energi untuk sesuatu yang bahkan belum tentu terjadi. Kita memikirkan bagaimana orang lain akan menilai kita, apakah pekerjaan kita akan berhasil, apakah rencana akan berjalan sesuai keinginan, atau apakah masa depan akan memberikan hasil yang kita bayangkan. Padahal sebagian besar hal tersebut memiliki banyak variabel yang tidak sepenuhnya dapat kita kontrol.

Stoikisme menawarkan cara praktis untuk memotong siklus tersebut. Alih-alih bertanya berkali-kali, “Bagaimana kalau gagal?”, kita dapat menggantinya dengan pertanyaan, “Apa tindakan terbaik yang bisa saya lakukan sekarang?” Pertanyaan tersebut menggeser perhatian dari prediksi yang tidak pasti menuju tindakan yang konkret.

Tawakal juga dapat memberikan ketenangan dengan cara yang berbeda. Setelah seseorang berikhtiar, berdoa, dan mengambil keputusan secara bertanggung jawab, ia tidak harus terus-menerus mengulang kecemasan mengenai hasil yang belum terjadi. Ada ruang untuk mengatakan, “Saya sudah berusaha. Sekarang saya serahkan hasilnya kepada Allah.”

Keduanya tidak menjanjikan bahwa hidup akan bebas masalah.

Ini poin penting.

Stoikisme tidak membuat seseorang kebal terhadap kesedihan. Tawakal juga tidak berarti seorang Muslim tidak boleh merasa takut atau sedih. Yang berubah adalah cara seseorang menempatkan emosi dan ketidakpastian tersebut dalam hidupnya.

Misalnya gagal dalam seleksi kerja.

Daripada berhari-hari menyalahkan diri sendiri, pendekatan Stoik dapat mengajak kita mengevaluasi bagian yang bisa diperbaiki. Pendekatan tawakal dapat menambahkan dimensi spiritual bahwa hasil tersebut bukan akhir dari seluruh kemungkinan hidup.

Maka ketenangan bukan berarti tidak punya masalah.

Ketenangan adalah kemampuan untuk tidak membuat masalah menjadi lebih besar di dalam kepala daripada keadaan sebenarnya.

Dan ini mungkin salah satu alasan mengapa konsep-konsep tersebut terasa relevan bagi generasi yang hidup dalam era notifikasi, tekanan sosial, dan ketidakpastian tinggi.

Jangan Salah Paham: Tawakal Bukan Alasan untuk Pasif, Stoikisme Juga Bukan Ajakan Menjadi Dingin

Ada satu kesalahpahaman yang sering muncul ketika dua konsep ini dibicarakan. Stoikisme kadang dianggap mengajarkan manusia untuk menjadi dingin, tidak punya emosi, atau tidak peduli terhadap orang lain. Tawakal juga kadang disalahpahami sebagai sikap menerima keadaan tanpa melakukan perubahan. Dua-duanya terlalu sederhana.

Dalam Stoikisme, kebajikan seperti keadilan, keberanian, pengendalian diri, dan kebijaksanaan justru sangat penting. Stoikisme bukan sekadar mengatur emosi pribadi sambil mengabaikan masyarakat. Dalam tradisi Stoik, manusia juga dipahami sebagai makhluk sosial yang memiliki kewajiban terhadap sesama.

Begitu pula tawakal.

Kalau seseorang melihat ketidakadilan lalu berkata, “Saya tawakal saja,” bukan berarti semua tindakan menjadi tidak diperlukan. Manusia tetap memiliki tanggung jawab moral untuk melakukan apa yang dapat dilakukan secara benar dan sesuai dengan kemampuannya. Berserah kepada Allah tidak identik dengan menghapus ikhtiar.

Bayangkan seseorang sedang kesulitan ekonomi.

Stoikisme tidak menyuruhnya hanya duduk dan menerima keadaan. Ia dapat menyusun anggaran, mencari pekerjaan, meningkatkan keterampilan, dan meminta bantuan jika diperlukan. Tawakal juga tidak melarang usaha tersebut; justru seseorang tetap dapat berusaha maksimal sambil berdoa dan menyerahkan hasil akhirnya kepada Allah.

Jadi keduanya bukan filsafat “yaudah biarin.”

Lebih tepat:

“Lakukan bagianmu dengan serius, tetapi jangan menganggap dunia wajib memberikan hasil sesuai keinginanmu.”

Ini penting karena manusia sering jatuh ke dua ekstrem.

Pertama, merasa semua hasil hidup sepenuhnya merupakan hasil kendalinya.

Kedua, merasa tidak memiliki kendali sama sekali.

Stoikisme membantu menemukan ruang antara keduanya.

Tawakal juga mengajarkan manusia untuk berusaha sekaligus mengakui keterbatasannya.

Bukan pasif. Bukan pula merasa mahakuasa.

Tetapi berusaha secara serius sambil sadar bahwa manusia tetap memiliki batas.

Jadi, Apakah Stoikisme Mirip Tawakal? Mirip dalam Praktik, Berbeda dalam Fondasi

Jawaban paling adil adalah: ada titik temu, tetapi Stoikisme dan tawakal bukan konsep yang identik. Keduanya dapat bertemu dalam satu prinsip praktis: manusia perlu membedakan antara apa yang dapat diusahakan dan apa yang berada di luar kendalinya. Stoikisme mengembangkan gagasan tersebut dalam kerangka filsafat tentang kendali, rasionalitas, kebajikan, dan kehidupan yang baik. Tawakal mengajarkannya dalam kerangka iman kepada Allah, setelah manusia menjalankan ikhtiar dan mengambil langkah yang semestinya.

Perbedaannya bukan detail kecil.

Fondasinya berbeda.

Stoikisme merupakan tradisi filsafat dengan sejarah panjang dari dunia Yunani-Romawi. Tawakal adalah konsep keagamaan dalam Islam. Karena itu, kita tidak perlu memaksa keduanya menjadi satu teori hanya karena beberapa nasihat praktis terdengar serupa.

Justru perbandingan tersebut menjadi lebih sehat kalau kita melihatnya sebagai dialog lintas tradisi.

Stoik bertanya:

“Apa yang berada dalam kendaliku?”

Tawakal mengajarkan:

“Berusahalah, lalu berserah kepada Allah.”

Kalau diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, keduanya dapat mengingatkan kita pada prinsip yang sederhana.

Kerjakan apa yang memang menjadi tanggung jawabmu.

Kalau sedang belajar, belajar.

Kalau sedang bekerja, bekerja dengan baik.

Kalau melakukan kesalahan, evaluasi.

Kalau ada sesuatu yang masih dapat diperbaiki, perbaiki.

Kalau sudah melakukan seluruh ikhtiar yang wajar, jangan habiskan seluruh energi untuk memaksa hasil yang memang tidak sepenuhnya berada di tanganmu.

Dan kalau kamu seorang Muslim, tawakal memberikan dimensi yang jauh lebih spesifik: hasil akhirnya diserahkan kepada Allah, bukan sekadar kepada “alam” atau kekuatan abstrak.

Maka mungkin kalimat paling sederhana untuk mempertemukan keduanya adalah:

“Ikat untamu. Kerjakan bagianmu. Jangan malas berikhtiar. Tetapi setelah itu, jangan hidup seolah-olah kamu mengendalikan seluruh semesta.”

Stoikisme menyebutnya disiplin terhadap kendali.

Islam mengenalnya dalam kerangka ikhtiar dan tawakal.

Tradisinya berbeda.

Pertanyaannya sama-sama manusiawi:

Bagaimana kita tetap berusaha tanpa kehilangan ketenangan ketika hidup tidak berjalan sesuai rencana?